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  • 传统“和合”文化与“和合二仙”

    众妾皆得欢欣于其夫，才谓之不嫉。” 　　“和合”源于中国古代“天人合一”的哲学思想，它既体现了儒家的“仁爱”理念、墨家的“兼爱”主张、佛教的“空有合一”本体观，还体现了道家阴阳调和的“五德终始”说。...

    傅功振

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16552793949.html

  • 道德的学与用（继如法师）

    　　君子和圣人在中国文化中，提到圣人的理想，儒家说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这三个我用故事来说明，不要讲理论。儒家孔子之后有孟子、荀子等，而墨家由墨子传给钜子再传位孟胜。 　　孟胜当时在楚国居住的时候，有一位在朝廷作官的杨城君，很仰慕墨家的名誉，就请孟胜去替他守城，帮助他统治。那时楚国正好遭遇内乱，他在朝廷里被杀了，朝廷派人要收回杨城，要孟胜交出杨城。孟胜说，我是奉杨城君之命来守城...

    继如法师

    |道德|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2031121700.html

  • 凝视人性的荒野——荀子

    仲尼》），一部分人摆弄另～部分人乃是天经地义的事，在筒子看来，墨家的平等观是毫无意义的，怎么可能设想一种没有等级差别的平等呢？　　荀子认为，君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇的纲纪伦理，体现了终极的...必须加以清洗一的异端。事实上，先秦诸子几乎没有一家不曾经过他的批判，这种批判中未始没有包含合理的因素，如对墨家的批评。但经常则是独断式的蛮横指责，如对陈仲予的非难，就典型地暴露了专制主义对特立独行之士的...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574167203.html

  • 逻辑学百年（二）

    是不利的。　　6 、欧洲小国林立，更容易发生交往和纷争，对正义、公平和合理的讨论要比一个大国要更频繁和热烈一些。这一点是猜想。　　总之，在逻辑学上，中国完全不是西方的对手，缺少历史的根基，墨家逻辑与...不相容的地步，其中反倒存在许多共识。但不知孟老夫子为何就来了火气，非要做誓不两立状，痛斥墨家子弟还有他们的老师“无父无母”，全是些禽兽。墨家子弟如何申辩，已无从可考。至于他们是否禽兽，则用不着多废笔墨。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525238213.html

  • 中国文化中的儒释道*

    春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、墨家等不同学派，而至战国中期，则出现了诸子百家争鸣的局面，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化的发展奠定了宽广的基础。根据司马迁在《史记》中引述了其父司马谈对学术流派的...、德刑并用的理论，而且大量吸收墨家的“兼爱”、“尚同”理论，乃至墨家某些带有宗教色彩的思想。而更为突出的是，在他专攻的春秋公羊学中，充满了阴阳家的阴阳五行学说，使阴阳五行思想成为儒家学说中的一个有机...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062942645.html

  • 南怀瑾：禅宗与道家[上册]（一）

    墨家思想在汉初已经融化为儒、道的附庸，并无特立的藩篱。西汉初期，因为政治领导与社会的趋势，道家思想最为流行，历史上有名的“文景之治”，完全倾向道家黄、老之术，这是时代的需要，也是汉初政治原则上的必然...观念中而构成政治治乱的心理因素；因而有汉末道家的隐士思想，与墨家变相的游侠思想结合，产生道教的雏形，便与佛教学说互相推排，而又互相融化。　　同时两汉学术思想，自经汉武帝与董仲舒辈的提倡，“罢黜百家，一...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255043730.html

  • 中国文化中的儒释道

    以前学在官府，东周以后，学术逐步走向民间，春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、墨家等不同学派，而至战国中期，则出现了诸子百家争鸣的局面，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化的发展奠定了宽广的基础。根据...本身的思想来说，也早已不是单纯的原始儒学了。他不仅大力倡导礼法、德刑并用的理论，而且大量吸收墨家的“兼爱”、“尚同”理论，乃至墨家某些带有宗教色彩的思想。而更为突出的是，在他专攻的春秋公羊学中，充满了...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074149004.html

  • 禅宗与佛学（1）

    的学术思想，始终是儒、道两家思想的天下；墨家思想在汉初已经融化为儒、道的附庸，并无特立的藩篱。西汉初期，因为政治领导与社会的趋势，道家思想最为流行，历史上有名的"文景之治"，完全倾向道家黄、老之术，这...武的中兴、汉末三国的局面，无一不在谶纬的观念中而构成政治治乱的心理因素；因而有汉末道家的隐士思想，与墨家变相的游侠思想结合，产生道教的雏形，便与佛教学说互相推排，而又互相融化。 　　同时两汉学术思想，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170550300.html

  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    直通本体的性质。注7 　　前面提到，谭氏认为墨家可以“调燮于孔、耶之间”而为仁之一宗。他不取孟子斥墨氏为“禽兽”的意见注8而特重孟子也承认墨子的“磨顶放踵，利天下为之”注9 。因此强调由“兼爱”才可做到“人我如一”，然后能忘我“利人”。他将墨家分为“两派，一曰任侠，吾所谓仁也；在汉有党锢，在宋有永嘉，略得其一体；一曰格致，吾所谓学也，在秦有《吕览》，在汉有《淮南》，各识其偏端。仁而学，学而仁。今之士...

    周行之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html

  • 印度逻辑的解脱论背景——据凯思的《印度逻辑和原子论》

    哲学家亚里士多德的逻辑体系。根据胡适先生在他的《先秦的名学》一书中的研究，晚期墨家的逻辑已经有了归纳与演绎的推理。后期墨家关于辟、侔、援、推的一套理论，还真是非常讲究的认识方法和论证方法。可惜中国人无论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540238305.html
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